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Si de repente desaparecieran de nuestro paisaje personal y colecte todo aquel patrimonio cultural (material e inmaterial), todas aquellas creaciones art\u00edsticas, todas las vivencias tradicionales, que tienen su ra\u00edz expl\u00edcita y fundamental en el cristianismo, la sensaci\u00f3n de vac\u00edo ser\u00eda abrumadora, dram\u00e1tica. Muchos museos y bibliotecas quedar\u00edan casi vac\u00edos, nuestras ciudades perder\u00edan algunos de sus rasgos arquitect\u00f3nicos distintivos, nos quedar\u00edamos sin una parte important\u00edsima de la m\u00fasica que hemos escuchado, el calendario de nuestra vida cotidiana ser\u00eda plano y sin sentido, muchas de nuestras costumbres m\u00e1s arraigados \u2014desde la cultura popular a la gastronom\u00eda\u2014 se fundir\u00edan carentes de base\u2026<\/p>\n
En nuestra sociedad occidental, y de una manera muy especial en Catalunya, la expresi\u00f3n de la fe cristiana, la voluntad de evangelizaci\u00f3n, las variadas formas de la liturgia y de la oraci\u00f3n, el sentido que da la religiosidad al paso del tiempo y en las actividades de la vida cotidiana, han ido ligados durante dos mil a\u00f1os al hecho cultural en todos sus \u00e1mbitos, desde la alta cultura a la popular. Incluso para personas que no se considerar\u00edan cristianas de confesi\u00f3n, todo este patrimonio acumulado forma una parte integral e indisociable de los consumos culturales y de su mundo de referencias, impregna la vida de cada d\u00eda.<\/p>\n
El cristianismo, m\u00e1s que cualquier otra religi\u00f3n, ha escogido la cultura en todos sus niveles para relacionarse con las personas y para enviar sus significados profundos. De esto ha salido, para la sociedad, una riqueza cultural inmensa. Pero tambi\u00e9n el cristianismo se ha hecho mayor y rico en esta relaci\u00f3n: asociado a formas sofisticadas y sutiles del pensamiento, a las creaciones art\u00edsticas m\u00e1s ambiciosas y m\u00e1s genuinas de cada \u00e9poca, con los grandes nombres y grandes corrientes de la creaci\u00f3n en todos los g\u00e9neros, el cristianismo ha logrado imbricarse con la sociedad de una manera densa y profunda, ha expandido y dibujado mejor su mensaje. La fe ha enriquecido la cultura y la cultura tambi\u00e9n ha enriquecido a la fe.<\/p>\n
Esta simbiosis fascinante y productiva entre cristianismo y cultura, especialmente visible en el caso catal\u00e1n, donde la iglesia ha tenido una constante preocupaci\u00f3n por la expresi\u00f3n cultural propia de la fe y de la misi\u00f3n evangelizadora, es el producto de dos mil a\u00f1os historia y de la suma de muchas voluntades y capacidades creativas en el pasado. Pero comporta tambi\u00e9n requerimientos de presente y futuro. Uno, entre otros muchos, la necesidad social de una cultura religiosa generalizada. Otro, la necesidad por parte de la iglesia de encontrar las formas culturales actuales que permitan mantener en el presente y el futuro esa relaci\u00f3n tan fecunda y significativa.<\/p>\n
Una cultura general religiosa, entendida como un conocimiento b\u00e1sico del hecho religioso cristiano, m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s ac\u00e1 \u2014seg\u00fan c\u00f3mo se mire\u2014 de compartir o no su fe y de considerarse o no religiosamente cristiano, me parece imprescindible para entender a todo el mundo nuestro legado cultural y entrar en relaci\u00f3n con \u00e9l. Podr\u00edamos decir que nuestra sociedad, de forma muy mayoritaria, es cristiana de cultura, lo sea o no de religi\u00f3n. Sin un conocimiento b\u00e1sico sobre el cristianismo, resulta incomprensible una iconograf\u00eda que atraviesa la historia del arte, como no se entienden del todo ni una iglesia rom\u00e1nica ni un retablo barroco ni un r\u00e9quiem de Verdi ni una cantata de Bach ni la poes\u00eda de Dante, de March o de Verdaguer. Ciertamente, estas creaciones art\u00edsticas pueden disfrutarse \u2014\u00bfdel todo?\u2014 ignorando o menospreciando la ra\u00edz religiosa que las impuls\u00f3, el sentido religioso con el que fueron creadas. Pero esto ser\u00eda injusto, reductivo y empobrecedor. No puede entenderse la cultura occidental sin el cristianismo. Por tanto, todo ciudadano deber\u00eda tener unos conocimientos b\u00e1sicos sobre la fe cristiana \u2014como de todas las grandes religiones\u2014, porque sin ello le faltar\u00e1n datos b\u00e1sicos para entender el mundo en el que vive.<\/p>\n
El otro requerimiento, en mi opini\u00f3n, de esta larga simbiosis entre cristianismo y cultura es que la Iglesia de hoy haga lo que ha hecho la de siempre: buscar y encontrar los lenguajes y las est\u00e9ticas propias de su tiempo, hablar en las personas en el lenguaje contempor\u00e1neo, que no significa ni rebajar la exigencia (al contrario, a menudo significa incrementarla) ni banalizar los significados. El v\u00ednculo entre cultura y cristianismo no se basa en la nostalgia, aunque existe un leg\u00edtimo orgullo por la tradici\u00f3n, sino precisamente en lo que es propio de la cultura: la capacidad de hablar con una nueva voz en di\u00e1logo con todas las voces que han hablado en el tiempo. La permanente renovaci\u00f3n a partir de su permanente fidelidad. Porque no es de extra\u00f1ar que cristianismo y cultura hayan avanzado de una manera tan avenida a lo largo de los siglos, y quieran seguir avanzando. Porque uno y otro est\u00e1n en el fondo apuestas humanas por la trascendencia.<\/p>\n